በደል የሕሊናችን ድምፅ ነውን? አዎ ፣ ምናልባት እንዲህ ማለት ይችላሉ ፡፡ ህሊና ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በአንድ ሰው ውስጥ ተፈጥሮአዊ አይደለም ፣ አድጓል ፡፡ እናም በአንድ ሰው ውስጥ ህሊና ሲነሳ እና ሲያጠናክር ፣ የበለጠ ጥፋተኛ እንደሆነ ይሰማዋል ፣ በእውነቱ እሱ ጥፋተኛ አይደለም ፣ ግን ለሚቃወመው ፡፡
ህሊና በኅብረተሰብ ውስጥ ለሰው ልጅ ሕልውና መሠረት ነው ፡፡ ግን ብዙ ሰዎች ለጥፋተኝነት ስሜት የሚሰጡትን አሉታዊ ትርጓሜ ምን ያብራራል? በግልጽ እንደሚታየው በተለመደው ጥበብ ውስጥ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ግራ ተጋብተዋል-የጥፋተኝነት ስሜት እንደ የሕሊና ድምጽ እና እንደ ነርቭ ነክ ጥፋቶች ፣ ምናባዊ ፣ መቤ isት የማይቻል ነው ፣ ግን እሱ ግን አንድን ሰው የሚያሠቃየው እና ከተለመደው በላይ የሆኑ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያስገድደዋል ፡፡ ልክ እንደ ብዙ የሰው ሥነ-ልቦና ዘርፎች-ፍቅር ፣ የአገር ፍቅር ፣ የፈጠራ ችሎታ - - ህሊና እና በዚህ መሠረት የጥፋተኝነት ስሜት በተስማሚ ፣ በተሟላ ሁኔታ እና በተዛባ ፣ በተዛባ በሽታ መልክ ሊኖር ይችላል። እና በመጨረሻው ጉዳይ ላይ የጥፋተኝነት ስሜት እንደ አንድ ደንብ አንድ ሰው የራሱን የሥነ ምግባር ደረጃዎች ከመጣሱ የሚመነጭ ሳይሆን ከውጭ የተጫነ - በተሳሳተ አስተዳደግ ፣ በታሪክ የተቋቋመ የህዝብ አስተያየት ፣ የተሳሳተ አስተሳሰብ ፡፡
በተግባር በሁሉም ሃይማኖቶች የተሰበከው የማንኛውም ሰው “ኃጢአተኛነት” የጥፋተኝነት ስሜት በሚሰማው የነርቭ በሽታ ዓይነት መሆን አለበት ፡፡ ምንም እንኳን የዳበረ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥነ ምግባራዊ ራስን ማሻሻል ቢኖርም ለብዙ ሃይማኖተኞች በተለያዩ ምክንያቶች የግል የመዳን ፍላጎት ከፍተኛ ይሆናል - እናም ረጅም ጾሞች ፣ ሰንሰለቶችን መልበስ ፣ ራስን መቧጠጥ እና ራስን ማቃጠል እንኳን ኃጢአትን ለማስተሰረይ ያገለግላሉ ፡፡ አካላዊ ቅጣት በደረሰበት ልጅ የተገኘ የጥፋተኝነት ስሜት (“ከደበደቡኝ ከዚያ መጥፎ ነኝ”) በኋላ ላይ በጠላትነት ፣ በፀረ-ማህበራዊ ባህሪ ውስጥ መግለጫ ማግኘት ይችላል። በብዙ ህብረተሰቦች ውስጥ የፆታ ጥቃት ሰለባዎች ርህራሄን ከመቀስቀስ ይልቅ በተፈጠረው ነገር ላይ “ክስ ነው” (“እኔ የራሴ ጥፋት ነው”) ፣ እና ማህበራዊ ውሎ አድሮ “እፍረትን” ተጎጂው ራሱን እንዲያጠፋ ሊያደርገው ይችላል።
በተፈጥሮ ላይ የጥፋተኝነት ስሜቶች በነርቭ የማይነኩባቸው ሁሉም ጉዳዮች የስነልቦና ሕክምና ባለሙያን ሥራ ይፈልጋሉ ፡፡ በተፈፀሙ ድርጊቶች የጥፋተኝነት ስሜት በአንድ ሰው ውስጥ ሀላፊነትን የሚያጠናክር ከሆነ ፣ ለወደፊቱ እንደዚህ አይነት ድርጊቶችን እንዳይፈጽም የሚያበረታታ ከሆነ ያኔ ትክክለኛ ሥነ ምግባር ስላለው እና ለህብረተሰቡ ጥቅም ውጤታማ በሆነ መልኩ መሥራት ስለሚችል ጤናማ ብስለት ያለው ሰው ማውራት እንችላለን ፡፡
