በዕለት ተዕለት ንግግራችን ብዙውን ጊዜ “ሕሊና” የሚለውን ቃል የምንጠቀመው በአንድ ሰው ባህሪ ወይም ለራሳችን ባለው አመለካከት ካልተረካን ነው ፡፡ ትኩረታችንን የሚስበው የእርሱ እጥረት ወይም አለመኖር ነው። የአንድን ሰው መልካም ባሕርያትን ስንዘረዝር እንደ ጨዋነት ፣ ሀላፊነት ወይም በቀላሉ “ጥሩ ሰው” ያሉ ሀሳቦችን እንጠቀማለን። ለምን ተከሰተ ብዬ አስባለሁ?
መመሪያዎች
ደረጃ 1
የዚህን የሰው ተፈጥሮ ጥራት ምንነት ለመረዳት ከሞከርን በመጀመሪያ ከሁሉም በፊት መልሱ በስሜቶች ደረጃ ይመጣል ፡፡ በጥልቀት ፣ ሁሉም ሰዎች ከአንድ ሰው ሲሰሙ ምን ማለት እንደሆነ ይገነዘባሉ-“ህሊናዬን ሙሉ በሙሉ አጣሁ” ፡፡ ነገር ግን ህሊናን በቃላት ስንገልፅ ያለፍላጎታችን የሰውን ባህሪ የተለያዩ ባህሪያትን መሰየም እንጀምራለን ፡፡
ደረጃ 2
ህሊና በዋነኝነት የሚገለፀው የእራሳቸውን እና የሌሎችን ድርጊቶች ከመልካም እና ከክፉ አንፃር የመገምገም ችሎታ ነው ፡፡ ለዚህ የሞራል ንቃተ-ህሊና ተጠያቂው አእምሮ አይደለም ፣ ግን የአንድ ሰው ነፍስ። በልብ ትዕዛዝ የሚኖር የበለጠ ህሊና አለው ፡፡
ደረጃ 3
በ V. I ገለፃ መዝገበ-ቃላት መሠረት ዳህል ፣ ሕሊና "የተወለደው እውነት ፣ በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ" ነው ፡፡ ሁላችንም ወደ ህሊና ህሊና ወደዚህ ዓለም እንደመጣን እናውቃለን ፣ ግን በእራሱ ልማት ላይ ብቻ እየሰራን ነው ፣ እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ፡፡ እናም ፣ ምንም እንኳን አንድ ግለሰብ የራሱ የሆነ የእውነት ስሜት ቢኖረውም ፣ ለሁሉም ሰዎች የእውነት መመዘኛ የሆነው ህሊና ነው።
ደረጃ 4
በአንድ ሰው ላይ ስንፈርድ አፍረናል ማለት እንችላለን ፡፡ በሀፍረት ስሜት በቤተሰብ እና በህዝብ ሕይወት ውስጥ የሞራል ባህሪ ጠቋሚችን ነው ፡፡ የሥነ ምግባር መርሆዎች ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ያደጉ ናቸው ፣ በትምህርት ቤት ያደጉ ናቸው ፡፡ ግን ፣ ሆኖም ፣ ሁላችንም የሕሊና ድምፅን እኩል አንከተልም። አዎ ፣ እና ይህ ድምጽ ለአንድ ሰው ጮክ ብሎ ግልፅ ነው ፣ ለሌላው ደግሞ ሙሉ በሙሉ ፀጥ ይላል።
ደረጃ 5
የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ሌላ ገጽታ አለ ፡፡ እሱ የሚያመለክተው አንድ ሰው በእግዚአብሔር ላይ ያለውን እምነት ነው ፡፡ “የህሊና ነፃነት” የሚለው ሀረግ በሃይማኖት ምርጫ ወይም በሃይማኖት መካድ ገደቦች አለመኖራቸው ማለት ነው ፡፡ ስለሆነም ህሊና በቀጥታ ከአንድ ሰው የግል ነፃነት ጋር የተቆራኘ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ሰዎች ጋር ለሚስማማ ህልውና ተጠያቂ ነው ፡፡
ደረጃ 6
ስለ ህሊና ስናስብ ነፍስን በቀጥታ የሚነካ የግል ነገር እንደሆነ እንረዳለን ፡፡ ስለዚህ ፣ በሰዎች መካከል መግባባት ላይ የአውራጃ ስብሰባዎች በሚጨምሩበት በአሁኑ ጊዜ ተፈጥሮአዊ የሆነውን የሰውን ባህሪ ለመግለጽ ይህንን ቃል እምብዛም አንጠቀምበትም ፡፡
ደረጃ 7
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እፍረትን ለሌለው ባህሪ በጣም የምንቀበለው ከሌሎች ጋር ለመልካም ግንኙነቶች ዋናው ሁኔታ የህሊና መኖር ዋነኛው ሁኔታ ስለሆነ ነው ፡፡ እናም መገኘቱን እንደ ቀላል እንወስዳለን ፡፡ እና ግን ፣ ሌላ ሰውን በጥልቀት ለመገምገም ከመቸኮልዎ በፊት ብዙ ጊዜ ወደራሳችን ነፍስ ማከማቸት ብንመለከት አይጎዳንም ፡፡ የራሳችን ህሊና ምን ያህል ንፁህ እንደሆነ እና ምን ያህል ጊዜ በአነቃቂነቱ እንደምንመራው ማረጋገጥ ፡፡
